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  • 月溪禅师答：若能见性，烦恼妄想，皆变为自性。是否？

    北京牵广权 　　问：一人说：一念未动前，是父母未生前本来面目，若能悟得，但要除却烦恼妄想，然后方能证得；照我解说，父母未生以前是中阴身，不是本来面目，一念未起前是无始无明，非本来面目；烦恼妄想从外来，何干汝事？烦恼妄想从内有，除了又起，是有轮回；一念不动是见闻觉知的净缘，起烦恼妄想是染缘，染缘净缘除了，是空空洞洞的无始无明；自性是真知真觉如如不动的，除却染缘、起染缘，与自性了不相干；若能见性，

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562611053.html

  • 赵朴初答：羯磨制度，现在还实行吗？

    　　赵朴初答：布萨和自恣的制度在南方佛教国家中仍然实行，其他宗教性的如传戒羯磨也仍然实行，但是似乎大部分是作为宗教仪式保存着。今天我国也还有寺庙保存着布萨和自恣制度的，至于羯磨的民主精神，由于在长期封建社会中许多封建制度被引用到佛寺中来，特别是由于丛林清规被封建朝廷按照自己的意图加以修改推行，因而久已失去了本来面目。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06282010751.html

  • 禅学与哲学

    个人的“本来面目”。因此，探讨“本来面目”的哲学内蕴，对理解禅宗诗歌具有提纲挈领的意义。 　　“本来面目”在禅宗史上最早见于《坛经》，是六祖慧能在大庾岭头初次说法启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么这么时，那个是明上座的本来面目？”“本来面目”在《坛经》里最早出现于惠昕...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484346376.html

  • 禅宗诗歌的终极关怀

    禅宗诗歌是禅宗思想的载体。与禅宗的终极关怀一样，禅宗诗歌的终极关怀也是明心见性。所有的禅诗，其主旨都是明心见性，用诗学的譬喻来说，就是要见到我们每个人的“本来面目”。因此，探讨“本来面目”的哲学内蕴，对理解禅宗诗歌具有提纲挈领的意义。 “本来面目”在禅宗史上最早见于《坛经》，是六祖慧能在大庾岭头初次说法启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么这么时，那个是明上座的本来面目？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946902.html

  • 月溪禅师答：法师所讲大乘用功，与参话头有何差别？

    　　问：法师所讲大乘用功，与参话头有何差别？ (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：本无差别，如参念佛是谁，就先明白，念佛的念是从见闻觉知起来的，假如不起念，亦是见闻觉知，非是佛性，识取自己本来面目本来不起念，如如不动，念佛不念佛与此人了不相干，二六时中，向身内识取本来佛性，识来识去，因缘时至，囫的一声，无始无明一破，豁然贯通。如参本来面目在那里，宜先明白，起念是见闻觉知，不起念亦是见闻觉知，空无...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13415910943.html

  • 如本法师答：什么叫做“色法”？什么叫做“心法”？学佛之人是否要空二法？

    　　如本法师答：色法(梵语rupa-dharma)。心法(梵语cittadharma)。物质界，或器世界，由众因缘和合，谓之色法。精神界，心灵上的行为，所造作的功用，谓之心法。 　　色法与心法，本性无有自体可得，空幻不实，缘起性空，性空不碍缘起，如是实相中道，是色心二法的本来面目，学佛之人，应如是知，如是见，若如是知见，必将与道相会，去圣不远。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10185212351.html

  • 问：既然“心即是佛”，为何还要学佛?

    虽然“心即是佛”，但我们目前的生命现状是不是佛？佛陀已彻底断除一切无明烦恼，我们断除了吗？佛陀已通达宇宙人生一切真理，我们通达了吗？“心即是佛”是代表生命某个层面所具有的内涵，并非一切。现实中，我们仍是不折不扣的凡夫，充满贪嗔痴，充满无明烦恼。所以，还应以佛法为指导，不断消除烦恼，使心的本来面目逐渐显现。 那个不增不减、不垢不净的心，那个...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075677816.html

  • 徐恒志答：所谓的佛性究竟是什么？

    五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题；近年来，也曾围绕这一问题，谈过我的一些肤浅见解，现在综合起来进行解答，作为参考，并就正于大德长者。 佛性也叫觉性、自性、本性，也叫真如、实相、圆觉、本来面目……等等，随义立名，假名很多。按照佛教教义不但人类有佛性，一切众生包括蠢动含灵，也都有佛性，所谓‘是法平等，无有高下’。但因迷妄的深浅，而有...

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/06464978229.html

  • 回头是岸

    怎么“回头”呢？这和禅宗的“本来面目”大有关系。“本来面目”表示我们有“本性”，在禅宗也称它“无位真人”；若用现在的话来讲，就是“无名真我”，简单讲即“真正的我”。那个“真正的我”，其实和“本来面目”是...”中，而不是认知的“主体”了，所以一定有一个不能被知的“主体”存在。因此，所谓的“佛性”、“本来面目”、“无位真人”，必定不属于“被知的范畴”，不能够再被知。如果没有“本来面目”、“无位真人”，也就是...

    梁乃崇教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250539657.html

  • 了无功德

    ，是本有是本无”的实相，这种超越向上，是禅家必经的途径，这种境界才是禅家的本来面目。 ...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/193151367.html
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